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Si douter s’oppose moins à croire qu’à savoir, si c’est l’idée d’une conviction rationnellement fondée reposant sur un savoir assuré, et non la seule persuasion intime, que la philosophie du doute met en question, alors la croyance stricto sensu ne saurait se voir menacée par le scepticisme comme elle semblait devoir l’être.